天运年致公堂票布 : “票布”是对清代民间秘密团体天地会会员凭证的一种称呼。“惟此证若为清官吏发见，必处以严刑，故会员多烧弃之者.”(1)因而实物流传至今者极罕。<<太平天国钱币》》一书所载天地会“钟灵堂”票布，称被称为“世上仅见”。（2）1997年第三期《中国钱币》上刊出笔者与马传德所考证的一张金山正埠义兴公司洪顺堂票布，（3）则是海外天地会的票布实物。前不久，广东收藏家何锡钿先生来访时，出示一张新发现的“致公总堂'票布（见上图），称该票布得自一位老华侨，并嘱托笔者对它也作些考证。该票布质地为粉红色布料,长x厘米,宽x厘米。在长方形线框内,分成上,中、下三部分。上部:中间为一幢西式楼宇图,其二楼上方桂有“致公总堂”匾额。楼顶竖立一面书写英文的旗帜,楼宇两侧有“左松”、“右柏”树木图案。中部:居中为双勾五星图案,左右有两个双勾三角形。右侧三角形内角有“1、2、3”的阿拉伯数字,左侧三角形内有一“洪”字,顶角左右有“山”和“日”字。左右两边,有直书“共同和合”及“唐番会印”字样。下部:自右至左直书为“凭票收到吕宋邑刘令欣捐建复楼宇馆底银二大员正,公司收楚洪氏批泪执照。翔字一百八十号经手人林优。谨慎收藏,切宜珍重。天运申戊年二月初五曰致公总堂给。”票布下部有两个红印章,右侧金额“馆底银二大员正”处盖有椭圆形印章,为“致公总堂”四篆字,上下有回文图案,左右为楷书“共同和合”、“结万为记”。在对该票布进行仔细研究和考证之后,笔者得出如下几点认识:

        该致公总堂票布沿袭了国内天地会的历史传统 ... 天地会在清代进行秘密活动时,因担心秘密被泄露,组织遭破坏,隧使用了诸如隐语,暗号、凭证等手段,从而形成其独具一格的传统特色。首先,该致公总堂楼宇两侧,有“左松”、“右柏”图案,而天地会即称公所为“松柏林”。 在有的天地会票布中,还有“松柏二枝兄弟众”的词句。因此松柏图案在天地会内部有其特定含义。 票布中间的双勾五角星图案,可能是指<<洪帮秘史>>中所提到的“彪寿合和同”,域称“五路统帅”。五角星左侧,为内书“洪”,外书“曰、山”的三角形,该图案在天地会一些早期腰凭图案上颇为常见。其中三角形中“洪”字,系天地会对内自称。天地会以“反清复明”为宗旨,相传为纪念明太祖朱洪武,故天地会自称“洪家”、“洪门”。五角星右侧,为内书 “1、2、3”的三角形。天地会或称“三合会”、“三点会”,据去地会“三点革命诗歌”称:“三点暗藏革命宗,入我洪门莫通风,养成锐气复仇日,誓灭清朝一扫空。”所谓三点,即“洪”字左边的三点水。 天地会宗旨是 “暗藏三点革命,誓灭清朝,扶回大明江山。”因此,这两个三角形图案亦深有寓意。再说,该致公总堂票布上的文字,同样符合天地会的传统。<<中国秘密社会史>>称:“会中人以欲秘密,令外人不能通晓,故用种种方法以造特别之字。 ”如清字的清字写作三点水旁“月”字,明朝的“明”字写作三点水旁“曰”字等。而该票布上“洪氏批明执照”的“明”字,亦写成天地会所造的三点水旁“曰”字。 至于票布左侧的 “共同和合”及票布方印章上的“共同和合、结万为记”,亦是早期天地会票布中的常见用语。 前面提到的金山正埠义兴公司洪顺堂票布也有“共同和合、结万为记”,而且还写成两个天地会的“特别文字”,笔者曾在考证文章中对这种“数字合为一字”的情况专门作过分析。 

        还有,该致公总堂票布上的“天运”年号,也是国内天地会中常见年号。乾隆五十一年(1786年)天地会林爽文在台湾起义时,即已使用天运年号。咸丰三年(1853年)天地会支派小刀会刘丽川在上海起义时,亦曾使用天运年号。天地会以 “反清复明”为宗旨,起义军当然不会使用清朝皇帝的年号。而另立 “天运”年号的原意,乃是借用“天运”来发动群众“反清复明”。后来,天运年号为海外天地会所沿用,上面提到的金山正埠义兴公司洪顺堂票布即暑有“天运”年号,而该致公总堂票布亦同样如此。最后,就票布本身来说,即是天地会内长期相沿用作证件之物。<<洪帮秘史>>称:“早期洪门的`凭证'为了收藏携带方便,常用布制成,故又称`票布'。”<<中国秘密社会史>>在叙述会员入会仪式时,曾提到颁发票布之情节:“入会者须有头目介绍.....各新会员咸纳入会费二元,会中即于是夜以红布票印成秘密符号及公所名与之,登录簿籍。”早期的票布还有“腰凭”丶“八卦”等称呼。<<洪帮秘史>>提到:“后来,随着工商业和贸易的发达,洪门凭证多以某某公司的入股书的样式为掩护,其荫蔽方式更为巧妙。”(笔者:徐渊)