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        民生哲学系统表 : 國父逝世後,其民生哲學,復經戴季陶所著孫文主義之哲學的基礎(文中有謂:「三民主義原理,全部包含在民生主義之內,其全部著作,可名之曰『民生哲學』。」其推崇備至之意。可以想見。)和民生哲學系統表說明(附表)、先總統 蔣公所著 國父遺教概要第五講、土地國有的要義並闡明國父所說民生主義就是共產主義的意旨等文之特加闡揚,而更光大於世。戴季陶先生上周讲演的民生哲学系统表,同孙文主义哲学基础,是对於 总理遗教,最有体系的说明。这本哲学基础的书,便是戴先生著的,这个民生哲学系统表,也是他自己立出来的,要是详细的讲个明白,那一点钟的时间当然不够,所以上星期仅讲到伦理方面,还没有讲到政治方面;至於政治方面,若照这个系统表讲下去的话,那就要讲整个的三民主义了。

        三民主义就是我们中华民族精神的具体表现,非有更长的时间,不能讲下去。我们要知道,孙文主义的哲学基础,可以说是三民主义最中心、最基本的一个基础。我们现在有很多关於党义的书籍, 总理也有很多的遗教遗训,虽然不能够全部的给他一句句背出来,但无论那一种学问,归纳起来,一定可以「博学约思」,成功一个简要的系统,可以随时供给人人体察的。民生哲学系统表,就是从博大的三民主义中,把它约而精之,成为一个简明的系统,这个表是很要紧的,我们不要忘了。祗要看过这表的大纲节目的人,大概就知道是不会错的;而且无论政治方面,伦理方面,从 总理起以至於几千几万年後,亦不能离开这个道理的。我相信古今最完美的哲学,莫过於此,所以要大家格外的努力研究与实行。        

        民生哲學 ---民生哲學,指與民生主義及三民主義的哲學體系有密切關聯的哲學。民生哲學的要義,遍見 國父生平言論中,而以民生主義為代表。國父以科學、歷史進化論、社會主義、互助論、人道主義,及大同主義等哲學思想之精華為基礎而創立民生哲學(或名曰「民生史觀」),以民生哲學為中心而創立民生主義,而發明三民主義,而創立其革命主義之完美體系。國父一生特別重視科學之精神與方法。不見專談玄理式的哲學;他有其哲學而可包含在其廣義的科學中,可謂科學之哲學。他在孫文學說第五章說:「科學者,系統之學也,條理之單也。凡真知特識,必從科學而來也。捨科學而外之所謂知識者,多非真知識也。」他又在民權主義一講說:「大科學家考察萬事萬物,…他們考察的方法有兩種:一種是用觀察,即科學;一種是用判斷,即哲學。人類進化的道理,都是由此兩學得來的。」舉此二例,可為明證。他肯定大科學家的基本精神和研究方法,是兼治科學與哲學於一爐,並將科學與哲學合用於人類進化原理,因而發明了民生哲學。

        民生主義第一講說:「這種發明就是民生為社會進化的重心,社會進化又為歷史的重心,歸結到歷史的重心是民生,不是物質。我提倡民生主義二十多年,當初詳細研究,反覆思維,就是覺得用民生這兩個字來包括社會問題,較之用社會或共產等名詞為適當、切實而且明瞭,故採用之。…人類求解決生存問題,才是社會進化的定律,才是歷史的重心。…所以民生問題方可說是社會進化的原動力。」這段話是 國父對民生哲學最簡要而精彩的發揮。他確認人類歷史社會進化的重心是民生而非物質;是心物合一而非唯心或唯物,是生理而非病理,是人性、理性、神聖性,而非物性、獸性、邪魔性,是王道而非霸道,是仁愛而非仇恨,是人人互助而非階級鬥爭。他反對暴力的共產主義、幻想的虛無主義、罪惡的資本主義、兇殘的帝國主義,及一切違反人類進化原理的學說思想。他也涵蓋了大同主義與社會主義,包容了孔子和耶穌的崇高理想。孫文學說第四章說:「世界萬物皆由進化而成,…物種以競爭為原則,人類以互助為原則、國家社會者,互助之體也;道德仁義者,互助之用也。人類順此原則則昌,不順此原則則亡。…人類進化之目的為何?即孔子所謂『大道之行也,天下為公。』耶穌所謂『爾旨得成,在地若天。』此人類所希望,化現在之痛苦世界而為極樂之天堂者是也。」這也是對民生哲學最好的說明。

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