1918年华侨入籍美国宣哲书:  土著，本意是原住民，在台灣，也被稱為山地人，在美國，應該就是印地安人。早期的華僑稱印地安人為“因陳”，又視之為“生蕃”。上一世紀50’年代好來塢的西部影片，是以描述拓墾者和印地安人的衝突、對抗為主流，這種劇情的影片，華人名之為“紅蕃片”或“打生蕃”，是以先進的火鎗對付古老傳統弓箭的一種爭戰，說白一點，就是打殺土著。土生，美國出生的華裔，又　土生華僑，簡稱為土生。生男的是土生仔，生女是土生女。當年　助孫文搞革命的人當中，李公俠（是男）是最為傑出的土生華僑。

        在美出生的華裔，無分男女，在成長的過程中，不管是就學或就業，是需要，或者說是須要向當地的　生部門申請領取一紙免費的“出生証明”(Birth Certificate)，以証明其為美國出生的ABC，這種申領取得出生証明的行為，在當年佔絕大多數華僑人口的四邑人而言，四邑話的方言就是“討紙”，“討”即取得之意，“紙”就是証書。非四邑籍人士不察，不明其義，把四邑話的“討紙”誤以為粵語的“土主”，其後就以訛傳訛，〈討紙〉搖身一變，成了諧音的〈土主〉，於今又變為〈土著〉。討紙仔就順理成章變為〈土主仔或土著仔〉，討紙女也就成了〈土主女或土著女〉。但最為荒謬的一種衍義諧音稱謂莫如〈土紙〉或者〈土紙仔〉了，甚至有華僑歷史學者解釋為：『華僑叫土生華裔為「土紙仔」，是「土」生持有美國出世「紙」的中國人』。這種一廂情願的想當然矣的猜度之辭，是明顯流於〈失諸考証〉的“大膽假設”。至於〈討紙〉將來衍變如何？難說。“討紙”的反義詞是“買紙”，也就是著名的移民名詞“Paper Son”（買紙仔）。“買紙”也　作“買假紙”。故名思意，偽造文件是也。回顧華人移民美國的歷史，在淘金，招募築路華工的年代結束之後，美國開始收緊移民政策，非美國公民的境外婚生子女，己經很難合法進入美國國境。

        當年僑美謀生的華人，十居其九的家眷仍留居中國家鄉，除了那些年老榮旋歸里老僑之外，其餘在美打工或經商，積累一段時日之後，多數都會思念返回唐山，或探親?或事奉父母，或成家娶妻，如是者在唐山逗留的時間，短則一年半載，長則三年五年，甚至十年八年，在回美辦理簽証時，需要把父母的資料填明，個人婚姻狀況及子女數目，姓名和出生年月日等等，都要一一詳細填報清楚。將來親屬萬一要移民美國，憑藉的就是這種填報的資料了。在那個年代，一名返唐逗留三年至五年的美國籍華人，在回美時通常會填報生育有子女若干名。名額是任由填寫，蓋三年兩胎而得子女五名或六名者，亦人間常有，加以當年民間全無戶籍制度可言，故美國駐華領事館甚少　疑。而購買這些名額和資料的行為，稱為買紙，1950年代前的廣東僑鄉，買紙來美的風氣極為流行。以買紙的途經而　到“出洋”美國者，全部稱為買紙仔(Paper Son)。若問世間，“出洋”為何物？直是生離死別：『聞解纜，則父母牽衣；說揚帆，則妻兒隕涕。囑子千言保重，憐夫萬種叮嚀。含悲不使親知，毅然就道；忍淚不為妻墮，強以揚鞭……』。